La révolution à la poursuite du crime !
Tel est le titre d’une exposition aux Archives nationales, en l’Hôtel de Soubise, 60, rue des Francs-Bourgeois à Paris. Ouverte au public du 18 novembre 2009 au 15 février 2010, elle a pour sous-titre : " Le justiciable devant les tribunaux criminels à Paris 1790-1792 ". Comme toutes les expositions, elle est un théâtre d’objets ( d’archives en l’espèce), avec son titre et un Livret de visite en précisant l’inventaire commenté. En ces temps troublés des "gouvernances" et d’incertitude pour les peuples, cette mise en lumière des actes successifs qui assurérent une continuité du Droit et son évolution semble instructive à plus d’un titre.
Contrairement à l’immédiate suite de 1789, en 2009 la Révolution ne serait pas déclarée et en marche, certains affirment qu’elle est maintenant impossible sauf d’être un chaos. Le(s) changement(s) en société ne s’habillent pas tous de la même façon, question d’époque et de représentations, les dessous vous l’aviez remarqué se portent parfois dessus. Reprenant une déclaration de Rony Brauman dans une précédente édition des Rencontres de Pétrarque à Montpellier : Le Grand soir, c’est fini, maintenant c’est la révolution sectorielle !" . Le grand mouvement qui emporte tout en apportant un souffle salvateur ne serait plus la forme éprouvée du changement, le récent Sommet pour sauver la planète semble confirmer l’impuissance des" gouvernants" et les obligations des gouvernés à prendre en main la chose publique.
La révolution dans le regard porté sur l’humanitude-mondialité liées.
Dans le jeu des représentations des enjeux du " développement durable", deux informations (entre autres) participent du décor de ce Noël 2009.
un reportage sur les gains de réduction de la pollution des transports maritimes, avec une visite d’un des plus gros porte-conteneurs au monde sous pavillon français. Une machinerie montrueuse pour un volume transporté de marchandise qui laisse perplexe les défenseurs de la relocalisation de l’économie.
l’écho d’un débat sur les nanotechnologies, qui a Grenoble n’en fut pas un. Autre forme de réponse à d’autres échelles d’implication et d’implantation dans le quotidien de tous et partout où les technosciences associés au commerce dessine un futur si proche qu’il s’affirme comme l’inéluctable présent possible.
Le crime de ne plus voir avec étonnement le renouvellement, fragile, sans pareil du jour et des saisons.
Dans les espaces (nombreux) intermédiaires entre un super porte-conteneurs et les nanotechnologies (accessoirement transportés dans leurs applications par le premier), par ailleurs, la multitude des innovations culturelles, sociales et économiques, voir l’exceptionnel non exceptionnel ( Boris Vian) des engagements portés par l’ESS, une révolution en marche contre les excés ( monstruosités ?) des technosciences qui propéreraient sans le débat et des questionnements d’orientation politique. Ce qui né, perçu comme symboliquement un enfant quelque part porteur de vie et d’espoir, résulte d’une éducation du regard et d’une intelligence sensible en commune humanité, de spiritualité reconquise. La matérialité du monde, animée ! La révolution à la poursuite du crime d’indifférenciation sinon d’idiotie. [1].
Travailler avec les disporas dans les collectivités territoriales.
Qu’en tout début d’année, rappelant le travail réflexif des humains sur leur organisation et " commerces", deux Séminaires prennent pour thémes " Citoyenneté, intégration, égalité des chances, citoyenneté et développement solidaire " et " Travailler avec les disporas dans les collectivités locales " confirmeraient un double front entre un " Débat sur l’altérité nationale " et des initiatives de gens de terrain, élus, fonctionnaires territoriaux, associations, société civile . Dans l’énoncé et dans les programmes de ceux-ci nous chercherons les expressions " société civile " et " Economie sociale et solidaire " et leurs contributions aux initiatives identifiées et promues " bonnes pratiques sociales". Avec un tricotage de mots toujours renouvelable, des Colloques s’offrent à nous quotidiennement comme écran pour y projeter un réel qui par ailleurs n’a pas banalement et pleinement " Droit de cité" dans l’espace public et dans les pratiques culturelles. [2]
Théâtre d’objets ethnographiques, mise en espace public des enjeux croisés ( Design global du développement durable et solidaire, avec objets transactionnels.
Dans les pratiques des collectivités territoriales locales avec les médiateurs culturels, avec l’évolution du Droit et pas seulement de la norme, des catalogues raisonnés illustrent la mise en culture de l’économie plurielle des peuples, des Etat-Nations, des territoires, des familles, des communautés et des tribus. Des lieux de mémoire comme le Centre d’Histoire de la Résistance et de la Déportation de la ville de Lyon ( CHRD), le Musée Dauphinois de Grenoble, nous ont offert des expositions d’objets transactionnels (famlliers ou exceptionnels) qui parlent, habillent et habitent d’une façon permanente le débat de l’altérité nationale, [3] ( régional au sens européen). La mission première - en actes et " bonnes pratiques" souvent ignorés - d’un Ministère de l’Education Nationale conjuguée avec celle du Ministère de la Culture et de la Communication, ces faux jumeaux confirmerait l’existence reconnue d’un vaste territoire de la réussite coéducative , avec un Ministère du Travail, de l’Emploi et des Solidarités, etc...
Des tuyaux et des contenus, dignes d’intérêt, contre le crime d’indifférenciation.
En proposant que les communautés éducatives s’autorisent - avec " L’ESS K (s) " (LAA-Arcure) - un excés de curiosité ntrospective sur " L’économie plurielle " pour la 21 éme Semaine de la presse et des médias à l’école ( www.clemi.org, 22 - 27 mars 2010), il s’agit de documenter les temps qui changent avec et pour toutes les générations présentes et futures. La révolution à la poursuite du crime !
Des hommes, des outils, des territoires, des volontés.
Du côté de la culture scientifique et technique, avec un objet culturel nomade non identifié, " L’ESS K (s) " (LAA-Arcure) . Objet nomade de résistance par l’autogestion documentaire coopérative, l’ESS se prend pour ce qu’elle est, une diversité culturelle remédiatrice avec des outils, des pratiques singulières, des valeurs, une éthique en actes.
La nouvelle gestion du processus de changement social, plus participative et solidaire a les 20 ans d’ abCIDE [4] Réponses avec " L’ESS K (s)" (LAA-Acure) en tous lieux à l’invitation à plus d’audace et à l’innovation pour le progrés humain. Prendre son risque, comme nous y invitait le poète René Char !
" Un territoire qui ne fait pas une place à l’utopie ne mérite pas qu’on y jette un regard !"
Oscar Wilde
Présent(s) pour l’année nouvelle, avec la Frasernité 2010, mode d’emploi, ça turbine !
